2024-01-12 08:34 - 來源:中國紀檢監(jiān)察報
我國以“南山”為名的地方很多，福建南平市有一個南山鎮(zhèn)，文化積淀豐厚。這里的南山吳氏，曾享譽數(shù)百年，對當?shù)氐奈慕淌聵I(yè)影響深遠。 南山吳氏始祖吳卓，唐代咸通元年進士，朱溫篡唐建立后梁，吳卓不愿意在后梁為官，帶領(lǐng)族人來到南劍州劍浦縣普安里（今福建省南平市延平區(qū)南山鎮(zhèn)），開田建屋，繁衍生息。 吳輔，字鼎臣，號怡軒，生活于北宋仁宗至神宗時期，是吳卓的七世孫。其父吳仁肇曾獲直方員外郎封贈，不幸早逝。吳輔在父母雙亡后由兄長吳仲已撫養(yǎng)，就讀私塾。 吳輔是南劍州學第一個登進士第的士人。曾在福建、廣東、湖南、江西等地任縣尉、主簿、推官、縣令、酒務(wù)等職，也曾在京城當過修纂日歷的著作郎。無論在地方、還是京城，吳輔從政始終勤政愛民廉潔自律。他秉承家族“不讀則耕，不耕則讀”的遺訓(xùn)，不求后代一定要上仕途，但必須讀書、修身養(yǎng)性。他在《翠屏軒》詩里寫道：“右亟吟畫家聲遠”，他堅持詩書的家聲，影響兒子吳儀、吳熙，也影響到家鄉(xiāng)人，讀書的風氣隨著當?shù)貢洪_辦日益濃厚。 吳輔任道州（今湖南省道縣和寧遠縣一帶）推官時，時值土著居民嘯聚鬧事，傳聞將前來攻城，一時人心惶惶。同僚十分驚恐，提出拆毀城橋，憑借險要據(jù)守。吳輔認為，橋南住著眾多百姓，不能采取拆橋犧牲百姓利益而保全自己的舉動。眾官兵和百姓很受感動，既安定了民心，又增強了守城者信心。那些嘯聚鬧事的人聞訊后也未敢前來犯境。防御時鄰郡百姓捐獻財物，吳輔一一列入清冊，公布于眾，毫厘不取，主辦官員無從漁利。上級賞識吳輔才能，特將鄰縣疑難積案交他辦理。吳輔在耒陽（今湖南省東南部）、醴陵（今湖南省東部）二縣任職時，廣施仁政，為民辦實事。離任回鄉(xiāng)之際，眾多百姓聯(lián)名上書再三挽留，為他餞行。 不久，吳輔又出任著作郎（主管修纂日歷）。后任臨川縣（今江西省東北部）知縣，處理政務(wù)時與上司旨意分歧，貶謫到臺州（今浙江省臨海縣）任酒務(wù)（掌管稅收事務(wù)）。后又被起用，任南城縣（今江西省東部）縣令。不久，改太掌博士，赴任洪州（今江西省南昌市）監(jiān)倉。 吳輔為官廉政剛直，對官商不分的做法尤為痛恨，并身體力行，做出表率。他自醴陵離任回歸時，行李極少。途經(jīng)洞庭湖，船老大建議去辦一批貨物來，裝在船上，既能壓艙鎮(zhèn)住風浪，又能出售賺錢，可謂一舉兩得。吳輔回答說：既為官又經(jīng)商，這怎么能行呢？于是以數(shù)百捆燒火柴壓艙，順利渡過洞庭湖。 吳輔生平以道德教化為己任，與人落落不茍合。任職臺州酒務(wù)時，曾在稅廨建一室，命名怡軒，并以“怡軒”作為自己的字號。他有詩文數(shù)百篇，輯為《怡軒詩文集》。對閩中理學的興起有篳路藍縷之功的楊時為其作序，稱“公之任不充其志，用不究其才，而形于文辭，有高人逸士之志氣，故其流風余韻猶足以遣其子孫而化鄉(xiāng)人”。 吳輔治家教子有方，子孫均有名望。次子吳儀學問淵博，模范端嚴，不喜仕官之途，隱居于城東藏春峽，開門授學，“從游者數(shù)千人”。吳儀與楊時、陳璀、黃裳等名流交游甚厚，宋代理學家、豫章學派創(chuàng)始人羅從彥一度在他門下求學。吳輔第四子吳君稱鄉(xiāng)試第一名（解元），熙寧三年（1070年）舉進士，蔭補興化（今莆田市）知錄，歷知州郡，頗負盛名。吳輔注重家規(guī)家訓(xùn)，他告誡吳君稱：“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。任滿交代，不可過于留戀；亦不宜恃貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家范，違者以不孝論。”朝廷念吳輔教子有方，加封其為中散大夫。 吳輔65歲時以屯田員外郎卸任歸家，在鄉(xiāng)里不時召集名流學士講論交游。80歲病逝，與妻鄧十娘同葬于家鄉(xiāng)羅山寺前。 在優(yōu)良家風的指引下，吳氏家族可謂才人輩出，且守正清廉。宋代，自吳輔始，二百年間，南山吳氏舉進士的有26名，還有封贈、蔭子10余名。這里值得一提的是吳輔四代六進士，宗族備極尊榮，是南平當時最顯貴興盛的家族。清廉家風在吳家代代相傳，從吳輔起，從政子孫個個清廉。吳輔后裔宋紹定五年進士吳一鳴寫的《云雁庵記》，實際是一篇南山吳氏宋代族譜。 吳氏子孫沿著吳輔的“修之身，刑之家，施于有政”，“好學有守，介而能通”之訓(xùn)，造就了南山吳氏一代又一代的人才，數(shù)百年而不墜。（葉維達）
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