2023-07-21 08:40 - 來源:中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)
一部匯集春秋至宋元309位清官廉吏的傳記 宋代學(xué)者費(fèi)樞編寫了《廉吏傳》，這是一部專門記述清官廉吏的傳記,。他從典籍中選取歷代為官清正,、有功于社稷、施仁政于百姓者112人整理而成,，上起春秋,，下至唐末。晚明學(xué)者黃汝亨從友人處得到費(fèi)樞的著作后,，對(duì)其進(jìn)行了大幅擴(kuò)充,，對(duì)原書敘事太簡(jiǎn)略的地方進(jìn)行了補(bǔ)充，增寫五代之前廉吏133人,、宋元廉吏64人,，共為309人立傳。今有現(xiàn)代學(xué)者張仲裁整理與譯注的本子，已由中華書局出版,，方便使用,。 《廉吏傳》展示出來的宋、明士人對(duì)廉吏的論述和評(píng)議今天看來還具有一定的價(jià)值,，是了解我國古代士人廉潔觀,、廉政觀的重要窗口。 我們常說讀書要知人論世,，那么《廉吏傳》的兩位作者有著怎樣的經(jīng)歷呢,？ 先看費(fèi)樞。關(guān)于他的經(jīng)歷,，我們所知甚少,，他的字為伯樞，成都府廣都縣（今成都雙流）人,，北宋徽宗宣和年間進(jìn)士,，南宋紹興十六年（1146）以左朝散郎身份任職歸州（今湖北秭歸），之后又在黎州（今四川漢源）任知州,。 費(fèi)樞在宋徽宗末年完成了《廉吏傳》,，北宋末期，內(nèi)憂外患不斷,，在這樣的背景下,，感受到蒼生之苦的費(fèi)樞，作《廉吏傳》以宣揚(yáng)正道,，砥礪士風(fēng),。 黃汝亨的經(jīng)歷與費(fèi)樞相近。關(guān)于黃汝亨,，我們知道得更多些,。他的字為貞父，浙江仁和（今杭州）人,，萬歷二十六年（1598）進(jìn)士,，翌年，任進(jìn)賢知縣,，官至江西布政司參議,，萬歷四十六年（1618）致仕，結(jié)廬杭州南屏山,，天啟六年（1626）辭世。從生平看,，他主要活動(dòng)于萬歷一朝,，萬歷后期朝政荒廢，士風(fēng)頹敗,，前往各地征稅的宦官,，對(duì)百姓敲詐勒索,，百姓不堪其擾。 黃汝亨是當(dāng)時(shí)有名的經(jīng)師,，以對(duì)儒家經(jīng)典的精深理解和對(duì)時(shí)文寫作的熟稔,，吸引了許多年輕士子。廉潔自持,、崇儒重道的黃汝亨,，自然期望補(bǔ)敝起廢，雖力有不逮,，也要勉力為之,。這也是黃汝亨從友人處得到費(fèi)樞《廉吏傳》手抄本后欣喜不已，苦心孤詣力加補(bǔ)修的原因所在,。 編寫《廉吏傳》一書的主要目的是砥礪士風(fēng) 廉和貪,，勢(shì)如水火，絕不相容,?！蛾套哟呵铩氛f：“廉者，政之本也,，民之惠也,；貪者，政之腐也,，民之賊也”,，將廉視作政治清明的根本，而與廉相反的貪則于國于民都有大害,?！豆茏印钒讯Y、義,、廉,、恥視為“國之四維”，“四維不張,，國乃滅亡”,。費(fèi)樞繼承了前人的廉潔觀、廉政觀,，在《廉吏傳》中熱烈歌頌“上以節(jié)儉化臣下,，下以行義勵(lì)風(fēng)俗”的官風(fēng)。 黃汝亨為《廉吏傳》撰寫了一篇序,，認(rèn)為廉是極可貴的品質(zhì),。他說“士捐廉鮮恥，茍且富貴而能立身，天地者未之嘗聞”,，“惟澡身履潔,，而后可以入磨涅，完堅(jiān)白,，小以立身,，大以匡世，故廉貴焉”,。寡廉鮮恥或可富貴,，卻不是立身之正道，當(dāng)以廉潔立身,，如此才能經(jīng)受人生中的各種考驗(yàn),，才能匡扶社稷、兼濟(jì)天下,。黃汝亨說編寫《廉吏傳》一書,，就是要“揚(yáng)清風(fēng)，懲敗類”,，推崇“砥行于禮義廉恥,，而棲志于淡泊凝靜”之人。 黃汝亨在編寫《廉吏傳》時(shí),，將廉吏分為上,、中、下三等,。這種做法其來有自,。明朝思想家薛瑄倡導(dǎo)道不坐論、德不空談,，在《從政錄》中將廉分為“見理明而不妄取者”,，“尚名節(jié)而不茍取者”，“畏法律保祿位而不敢取者”的自廉,、他廉和被廉三個(gè)境界,，“見理明而不妄取，無所為而然,，上也,；尚名節(jié)而不茍取，狷介之士,，其次也,；畏法律保祿位而不敢取，則勉強(qiáng)而然,，斯又為次也”,。 薛瑄對(duì)廉不一概而論,，而是加以區(qū)分,，這種做法很有啟發(fā)意義,。黃汝亨對(duì)廉吏的劃分，嚴(yán)格依據(jù)儒家價(jià)值觀,，參照了孔子“中行”“狂”“狷”三等品士的做法,。孔子曾說：“不得中行而與之,，必也狂狷乎,！狂者進(jìn)取，狷者有所不為,?！敝祆鋵?duì)此解釋頗為精當(dāng)：“狂者，志極高而行不掩,。狷者,，知未及而守有余。蓋圣人本欲得中道之人而教之,，然既不可得,，而徒得謹(jǐn)厚之人，則未必能自振拔而有為也,。故不若得此狂狷之人,，猶可因其志節(jié)，而激厲裁抑之以進(jìn)于道,，非與其終于此而已也,。” 黃汝亨認(rèn)為“潔己匡時(shí),，體用雙擅”者為上等,，即自身廉潔又能匡扶時(shí)世，品行高貴又有出色才能,；“義不茍祿,，仁不遺親”者次之，即講求道義而不貪戀祿位,，心懷仁德而不遺忘親人,；“側(cè)身修行，踽踽官下”者又次之,，即雖不能開物成務(wù),，但是光明磊落、謹(jǐn)慎修行,、清苦為官,，耐得住清貧,，守得住寂寞。 在黃汝亨看來,，“廉不同種,，各有分予；不同略,，各有建樹,；又不同量，各有廣狹”,。廉是一個(gè)底線性的要求,，要以此為基礎(chǔ)，盡量發(fā)揮自己的才能,，做出更大的貢獻(xiàn),，這無疑寄托了其鼓舞士氣、振興士風(fēng)之愿,，有利于讓有用于天下國家的信念成為世人心之所向,、行之所倚。 將忠義灌注筆端,，不諛不隱,、娓娓道來 《廉吏傳》中收錄的人物，既有今天讀者比較熟悉的春秋時(shí)期的晏嬰,、東漢的楊震,、三國的諸葛亮、西晉的羊祜,、宋朝的范仲淹和包拯,、元朝的耶律楚材等人，也有一些不太為今天讀者所熟知的人物,。為諸多令名不彰,、功名不顯的人物立傳，讓他們走入讀者的視野是《廉吏傳》的一大貢獻(xiàn),。 《廉吏傳》的第一位傳主是春秋時(shí)期魯國的季孫行父,，他是魯國正卿，謚號(hào)文子,。按照黃汝亨的評(píng)定,，為廉吏中的上等。這篇傳記講了季文子三件事,。 第一件事,，莒國太子仆攜寶玉逃到了魯國，將寶玉獻(xiàn)給了魯宣公,，魯宣公賞賜給他城邑,，而季文子卻命人將其驅(qū)逐出境,。魯宣公問為何要這么做，季文子說此人是弒父的盜賊,，他帶來的寶玉是贓物,，怎可窩藏贓物。 第二件事,，季文子為魯國正卿,，“無衣帛之妾，無食粟之馬”,，生活清簡(jiǎn)，一個(gè)叫仲孫佗的人勸說,，這樣做會(huì)讓外人覺得他是個(gè)吝嗇的人,，而且他身居高位，如此于國家來說未必光彩,。季文子卻認(rèn)為魯國百姓中還有人穿不好,、吃不飽，“吾不敢以人之父兄食粗衣惡,，而我美妾與馬,。且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬”,。 第三件事,，季文子去世，魯襄公監(jiān)臨其入殮儀式,，發(fā)現(xiàn)季文子家“無藏金玉,，無重器備”，他輔佐了魯國三代國君,，竟無個(gè)人積蓄,，去私而公忠，令人稱道,。 《廉吏傳》中各傳篇幅都不長(zhǎng),，將傳主的故事講完后，還有一些評(píng)點(diǎn),。費(fèi)樞的評(píng)點(diǎn)文字較長(zhǎng),，比如對(duì)季文子的評(píng)點(diǎn)，上溯到周文王,，因?yàn)轸攪c周文王關(guān)系密切,，周文王“自奉以厚民”，季文子繼承了這一良好的傳統(tǒng),?！端膸烊珪偰刻嵋穼?duì)費(fèi)樞的評(píng)點(diǎn)給予“議論去取,，猶可謂不諛不隱者矣”的評(píng)價(jià)。 黃汝亨將費(fèi)樞每篇傳記后的百余字評(píng)論刪去,，代之以寥寥數(shù)語,，如評(píng)價(jià)季文子只有“相三君無私積”6字；評(píng)價(jià)晏嬰僅“節(jié)儉力行,，重于齊,，以其君顯，不受邑”14字,；評(píng)價(jià)范仲淹也只有“文正先憂濟(jì)世,，其本色也，至今義莊義倉皆祖之”19字,，惜墨如金,，言簡(jiǎn)意賅，態(tài)度之審慎更勝于前,。 對(duì)于金錢的態(tài)度,，向來是評(píng)斷廉吏的重要標(biāo)準(zhǔn)。東漢楊震暮夜卻金的故事,，可謂婦孺皆知,。黃汝亨在《廉吏傳》中講了元朝官員曹鑒退金的故事，曹鑒在任湖廣行省員外時(shí),，有一個(gè)叫顧淵伯的舊部下,，送給了他一函朱砂，朱砂可以用來制藥,，曹鑒只當(dāng)顧淵伯是關(guān)心自己,，就收下了這函朱砂。幾年后,，曹鑒要用朱砂來制藥,，驚訝地發(fā)現(xiàn)朱砂函中竟藏了一錠金子，曹鑒懊悔地說：“淵伯非知我者,?！辈荑b要將這錠金子還給顧淵伯，但顧淵伯已經(jīng)辭世,，他找到顧淵伯之子,，將金子還給了他。曹鑒后來官至禮部尚書,，仍然租房子住,。黃汝亨對(duì)其評(píng)價(jià)“父沒還子，此為至行”,。 古往今來,，對(duì)于廉的理解,，都不是僅限于不貪財(cái)物這一個(gè)方面?！吨芏Y》曾提出了“六廉”：“一曰廉善,，二曰廉能，三曰廉敬,，四曰廉正,，五曰廉法，六曰廉辨,?！绷羰侨蚀群蜕频模羌茸非螵?dú)善其身也追求兼善天下的,，朝向止于至善的境界不斷努力,。 （徐春燕 作者單位：河南省社會(huì)科學(xué)院）
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